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24小时咨询热线： 4006666666 最早从西方得知老子，本世纪阿拉伯国际掀起寻“道”热｜讲堂甲辰悦读⑥
发布时间：2025-04-23 点此：1168次
甲辰新年，讲堂选择6份精彩书摘伴您过节，今日为终究一篇。 规划林晓彤，布景图为清明上河园复原图·宋朝上元灯展盛景
【导读】大年初六，讲堂悦读书摘照应第一天国际思维家、科学家对老子的认知，共享老子思维在阿拉伯国际的传达，以此有头有尾恭祝听友诸事顺畅，在龙年从优异传统文明中罗致更多才智营养，并引荐央视九套日前播出的纪录片《我国才智·老子篇》。
老子作品在西方国际、阿拉伯国际以及印度、日本、泰国、越南等亚洲国家均有不同程度的传达与遍及，包括30余个国家，并有近300家新闻报刊和网络媒体对老子及其思维进行报导。商务印书馆新书《老子思维域外传达研讨》，是武志勇教授团队历经三年完结的汗水之作，深化探讨了老子思维域外传达的前史现状、前言动力、影响与启示，被业界称为是传达学、前史学、文明学等学科穿插的效果，是老子研讨的创新和拓宽，团队特别研讨了老子思维在《纽约时报》等西方纸媒的构建，及时梳理了在维基百科、交际渠道Facebook(脸书）等新式传媒的传达途径。
本篇摘抄第二章《老子作品与思维在阿拉伯国际的传达》，详细介绍了《老子》版别由直接译著到中译著的传达轨道，展现了中阿为人类文明沟通互鉴，为人类命运一起体建造供给的前史参照、理论思考和实际启示。
《老子思维域外传达研讨》，武志勇、甘莅豪著，商务印书馆2023年9月出书，定价168元
唐宋起，阿拉伯人频频来华搭起“丝绸之路”与“香料之路”
伊斯兰教创始人穆罕默德曾对他的弟子说：“学识虽远在我国，亦当求之”，这句至今仍是在中东区域广为流传的阿拉伯古训，表达了阿拉伯公民对中华文明和我国才智的爱慕与神往，鼓励着中阿文明沟通。
中阿文明往来始于汉武帝时期，迄今已有2000余年的前史。
唐朝时期，阿拉伯致力于开疆拓域与展开对外联络，中阿联系步入新阶段。唐高宗李治永徽二年（651年），阿拉伯第三任正统哈里发奥斯曼正式遣使长安，敞开了中阿商贸买卖、政治互信、文明沟通的黄金年代。至贞元十四年（798年）的148年间，阿拉伯遣使来华达40次之多。被称为我国四大发明的造纸术、印刷术均于唐朝时期远播至阿拉伯。
唐高宗李治永徽二年（651年），阿拉伯第三任正统哈里发奥斯曼正式遣使长安
在宋代先进的航海技术与兴旺的造船作业推进下，中阿联系持续深化开展。自开宝元年（968年）到乾道四年（1168年）的200年间，阿拉伯帝国的商人、使节入华沟通次数高达48次。此时期，指南针与火药成为中阿文明沟通的物质载体与详细表现。
元代，广州、泉州等市舶司的建立以及“官本船”方针的实施，中阿交易臻于极盛。跟着阿拉伯阿拔斯王朝的毁灭、帝国的崩溃，大批阿拉伯人来华。
元代，阿拉伯修建家也黑迭儿丁集汉式、波斯修建艺术之大成规划构筑元大都，一同阿拉伯旅行家伊本·白图泰深化我国各地调查，出书《伊本·白图泰行记》
明清时期，“禁濒海民不得私出海”的海禁方针、有限的“勘合交易”与“闭关锁国”方针，致使中阿交易由盛转衰，乃至一度堕入惨淡。近代，面对西方殖民主义和帝国主义的侵略，中阿正常的经贸联系虽难以维系，两边的文明沟通依然连续。
1949年新我国建立，揭开了中阿文明往来的新篇章。1955年4月，万隆会议的成功举办推进了亚非国家的联合协作，从前有着相似前史命运的两个巨大民族再次坚定地站在了一同。1956年，中埃正式建交。新我国与阿拉伯国际友爱往来的大门敞开，中阿联系进入“蜜月期”。
进入21世纪，中阿往来开端向正规化、制度化、纵深化方向跨进。中阿协作论坛、中阿经贸论坛、中阿文明部长论坛、中阿城市文明和旅行论坛、中阿青年汉学论坛、中阿文明对话研讨会的顺畅举办，极大地推进了两边政治、经贸、文明等许多范畴的多边协作，提升了两边文明沟通与文明对话的成效。
2013年6月27日至28日，我国—阿拉伯国家协作论坛“第五届中阿联系暨中阿文明对话研讨会”在新疆乌鲁木齐举办，近年来各类中阿协作论坛持续举办
时间长河中，中阿文明互相尊重，互相学习，效果光辉。两千余载的往来前史所沉积的效果经历，为以老子思维为代表的我国传统文明向阿拉伯国际的传达供给了良好基础。
《品德经》传达的两个阶段：从直接翻译到汉语直译
《品德经》在阿拉伯国际的传达，可划分为两个阶段，即1966年-2000年、2000年至今。
*1966年-2000年，5本直接译著基础上《品德经》面世
此时期《品德经》在阿拉伯国际的传达，很大程度上遭到了德国、法国与英国的影响。阿拉伯语翻译建立在直接译著的基础上，翻译的源语言并不是汉语，而是德语、英语和法语。1966年到2000年的34年间，共有5本《品德经》阿拉伯语译著面世。
1966年，由阿卜杜·格法尔·麦卡维翻译的《路途与美德》，在埃及阿拉伯人档案出书社出书。此译著译自德语，由德博的德文译著转译而来。1980年，哈迪·阿莱维在黎巴嫩翻译并出书了《道之书》，由英语文本译来。1992年，依据冯家福的英译著转译而来的阿拉伯语译著《通往品德之路》在科威特出书。其译者阿拉欧·迪布在阅览《品德经》后连连欣赏，称老子思维是一套惊人且完美的哲学体系。1995年，贝鲁特文学宝库出书社推出由华裔学者冯家福的英译著转译而来的《道之书：老子与庄子》，遭到了阿拉伯学者和读者广泛且火热的欢迎。
阿拉欧·迪布1992年科威特出书《通往品德之路》，译自英语译著
哈迪·阿莱维1995年黎巴嫩出书《道之书》，译自英语译著
1998年，叙利亚文明学者费拉斯·萨瓦赫在刘殿爵英译著的基础上，对照冯家福、张中元、刘楠祺的英、法译著，对所译文本进行修正与润饰，终究翻译了《品德经：我国道家才智的圣经》。作者在译著前后附上了篇幅详尽、内容详尽的导读和阐释，对老子思维与伊斯兰思维、西方思维的异同作出比较，并用现代科学理论解读老子思维，多有精辟一起洞见。
*2000年至今，呈现汉语直译著，传达呈现高潮
自2000年以来，阿拉伯国际呈现了《品德经》翻译与研讨高潮。
2001年，Rania Meshleb翻译的《道》在黎巴嫩出书，由英语译著译来。2002年，黎巴嫩文学作家Yuhanna Qumayr根据法语译著翻译出《路途及其能量》。2005年，埃及国家翻译中心出书了汉学家穆赫辛·法尔贾尼的译著，是首部从汉语直接翻译而来的阿拉伯语译著，为我国文明与文学名著介绍到阿拉伯国际敞开了大门。
Rania Meshleb于2001年翻译《道》（左），Yuhanna Qumayr于2002年翻译《路途及其能量》（右）
穆赫辛·法尔贾尼2005年翻译出书《道》，成为首部汉语直译著
2009年，Amal Porter的译著《老子诗选》在约旦出书。同年，我国外语教学与研讨出书社推出了由薛庆国与费拉斯·萨瓦赫协作完结的《品德经》阿拉伯语新译著。这一中阿学者的联袂之作，在《品德经》阿拉伯文翻译史上尚属初次测验。2017年，Musallam Saka Amini以日语为源本的译著《品德经：我国道家才智的圣经》在叙利亚面世。
薛庆国与费拉斯·萨瓦赫合著的《品德经》，当选2009年的《大中华文库老子》（左），Musallam Saka Amini《品德经：我国道家才智的圣经》（右图）
2020年，穆罕默德•阿萨德《真理路途与辅导的美德》（左）、Ibrahim Bin Said译《无名的（老子与庄子）》
2020年12月，巴勒斯坦诗人和小说家穆罕默德·阿萨德，根据美国罗兰伯纳德布莱克尼的英文译著翻译出《真理路途与辅导的美德》。除此之外，阿拉欧迪布《路途与美德》、Mohamed Safa《直道》以及Ibrahim Bin Said《无名的（老子与庄子）均是这一时期的译作。
《品德经》在阿拉伯国际的传达，使得“道”这个纯属我国古代哲学范畴的概念，开端频频呈现在阿拉伯各国的书本、报刊及学术论坛上，老子思维被越来越多的阿拉伯民众所了解、承受。此时期，《品德经》在阿拉伯国际的传达首要会集在埃及、黎巴嫩、叙利亚、科威特等区域。
老子之“道”与阿拉伯文明之“道”殊途同归
作为华东师大穿插学科美好之花先导基金严重研讨专项“前史跨度和全球视界中的老子学说及其大数据分析”的效果，2023年11月11日的研讨会上，《老子思维域外传达研讨》一书遭到各界、海内外学者的高度肯定。从左至右，从上至下分别为参加研讨会的前史学者熊月之、传达学学者吕新雨、华东师大我国哲学学者贡华南、我国公民大学哲学学者李若晖
老子思维在阿拉伯国际被接收和受欢迎的原因首要有两个方面：
首要是对读者心思的积极影响，《品德经》触动了阿拉伯译者和读者的心灵。
《品德经》的阿拉伯文译者之一阿拉欧·迪布说：“本书（《品德经》）更挨近我的精力而不是我的大脑。”叙利亚闻名文明学者费拉斯·萨瓦赫阐明翻译《品德经》的动机：“我想让尽可能多的人们也能享遭到这样的平缓。我深信，面对许多问题的现代文明，能够从这位我国先贤的思维中得到许多裨益。”。哲迈勒·黑托尼是今世埃及最重要的作家之一,他也非常喜欢《品德经》。他曾表明：“我读完我国文明经典《品德经》之后发现，这部作品很像阿拉伯苏菲派哲学的许多名著,其间心都是寻觅真理。”
第二个方面的原因，便是在阿拉伯文明中有与“道”相似乃至相通的理念。正如哲迈勒·黑托尼所言，道家思维与阿拉伯伊斯兰文明中的精力奇葩——苏菲思维，确有不少相似和相通之处。两者均着重经过非理性的直接体悟的方法去掌握国际，均建议脱节繁文缛节、回归自然、寻求自在，都推重宛转奥秘的审美情味。伊拉克思维家哈迪·阿莱维是一位在阿拉伯国际有影响力的思维家，曾于上世纪80年代和90年代两度来到我国，并于在华期间学习过汉语。他在1994年出书的《我国拾珍》一书的序文里写道：“我国哲学以辩证法见长，这特别体现在道家思维中。”他的这种观点在阿拉伯国际的学者中具有必定的代表性。
能够说，我国文明和阿拉伯文明既相似又互补的一起魅力，是两个陈旧文明互相招引、互相挨近的根本原因。
阿文译著呈现前，阿学者海外触摸老子，赞其为“国际哲人智士”
作者武志勇教授和突尼斯博士森娜、已在华理作业的博士刘子潇（右），这项研讨得到全球许多大学中年青学者的一起参加
20世纪初，早于《品德经》阿文译著的出书，阿拉伯学者经过其他语种的译著知道和传达老子思维。据考证，最早撰文向阿拉伯读者介绍《品德经》的是黎巴嫩闻名作家米哈伊勒·努埃曼。20世纪30年代，米哈伊勒·努埃曼在美国触摸到了《品德经》。1932年，他在散文集《阶段》中宣布了一篇题为《老子的面孔》的文章，其间引述了《品德经》中许多章节，阐释了老子的哲学思维，并表达了对老子的敬仰与喜欢。他以为老子是“平和的天使，慈祥的使者，美德的圣徒，知足的模范，是万灵之灵‘道’的传达者”。他充分肯定了老子的无为思维关于当今国际的实际意义：“啊，老子！希望人世的立法者、教法学家也能像你相同，知道到永久的‘道’的次序与人为的一时次序之间的巨大不同。”
阿拉伯诗人纪伯伦受老子思维影响至深。他将孔子、老子置于国际哲人智士之前列，并在《你们有你们的思维，我有我的思维》的散文里大加欣赏：“你们的思维以为各民族的荣耀是靠他们征讨的英豪，像尼禄、尼布甲尼撒、拉美西斯、亚历山大、恺撒、汉尼拔、拿破仑等，而我的思维确定的英豪则是孔子、老子、苏格拉底、柏拉图。”
今世埃及小说家哲迈勒·黑托尼非常推重老子的哲学思维，称其为“非常敬佩我国的众多人之一”。此外，突尼斯小说家马哈茂德·麦斯阿迪在短篇小说《旅行者》中，也刻画了一个与我国文明中道家形象很相似的东方哲人形象。
《品德经》译介既是中阿友谊见证，亦是文明互鉴
南开大学全球老学研讨中心主任、美国学者邰谧侠发来视频恭喜，他以为从传达学视点的研讨，丰厚了传统的哲学维度
《品德经》在阿拉伯国际的译介，起步较晚，也产生了必定的影响。经过审视老子作品与思维在阿拉伯国际传达的前史轨道，探寻其被承受和受欢迎的原因，能够发现其传达活动呈现出以下两个特色：
首要，立足于中阿两千余载的友爱往来前史。回望中阿文明沟通史，平和友善、兼容并包、互学互鉴、互利共赢一直占有着中心位置。二十世纪下半叶至今，两种陈旧文明更多相知相交、相等对话、和合共生，推进了老子思维在阿拉伯国际的传达进程。
其次，英、法等强势语种的译介，敞开并助力阿拉伯国际老子作品与思维的传达。纵观《品德经》在阿拉伯国际的译介前史，能够发现其译著大多由英语、法语、德语、日语等译著转译而来。英、法、德、日等语种，关于老子作品与思维的翻译与研讨，为老子思维在阿拉伯国际的传布起到了重要的桥梁效果。
大年初四晚20:00CCTV-9推出纪录片《我国才智·老子篇》，截屏为美国闻名学者万百安介绍自己学习、教授老子的心得
萨义德在《文明与帝国主义》中以为：“在咱们这个年代，……咱们将会看到帝国主义像曩昔相同，在详细的政治、意识形态、经济和社会活动中，也在一般的文明范畴中持续存在。”在全球化的文明往来中，西方文明必定程度上与全球化的文明表达呈现出一致性态势，并逐步在全球化年代的文明沟通和交融中占有主导位置。面对西方文明的强势姿势，怎么坚持本身文明的独立性和完整性、有用防止西方国家的文明殖民与霸权，成为中阿当下一起面对的艰巨使命与文明开展要求。中阿两边应持续秉持文明沟通互鉴的传统精力，着力于两大民族巨大文明的互相学习与学习，培育出谋福现代国际的文明效果。
（金梦、李念编摘自第二章，序、跋文等，原文约8000字）
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作者：武志勇 森娜 刘子潇
文：武志勇 森娜 刘子潇图：森娜 刘子潇供给修改：李念责任修改：李念
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