游戏论｜宝可梦醒：作为阴间笑话生成器的《幻兽帕鲁》

发布时间：2025-04-22　点此：647次

或许每一个“宝可梦”系列的玩家都曾在某一瞬间想过，若能够直接争夺NPC的宝可梦是多么便利，而每一代代的宝可梦著作都会在新手引导中孜孜不倦地提示玩家：这是不能够的，并为其加上一层品德捆绑：争夺别人的宝可梦是不合法且不品德的。但从没有解说为何不品德的作业在程序层面会约束玩家完全无法施为呢？难道说主角就一定是纯良且正义的么？这种叙事方法与人物设定天然在当下的电子游戏规划中早已掉队，且不说主角本就紊乱凶恶的一类，能在游戏中给玩家以作恶的自在好像早已是绝大部分着重“自在度”的人物扮演游戏的基本内容。

所以当一款类宝可梦游戏中出现能够直接争夺别人宠物的机制时，我并不觉得稀罕，只当作是某种卖点，可当控制着游戏中的虚拟化身丢出帕鲁球误中人类NPC，而他却被成功克复时，我忽然理解，《幻兽帕鲁》（Palworld，2024）绝非又一部“宝可梦”换皮缝合游戏那么简略。当我疑虑这是不是什么BUG从而阅读玩家论坛后，发现这仅仅是一种“基操”，各种赋有“创造性”的玩法层出不穷，役使帕鲁成为了常态，“比资本家更毒比奴隶主更狠”的《幻兽帕鲁》玩家们所创造的阴间笑话举目皆是。嬉笑怒骂之间，这款游戏所引起的评论已然不限于游戏自身。

《幻兽帕鲁》海报

跟着关于《幻兽帕鲁》的评论不断增多，其销量也在超越五百万后持续增加，向着千万级跨进；而超越200万的同时在线人数峰值位列steam前史第二，仅次于《绝地求生》。关于这部著作的评论也从玩法自身逐步拓宽到方方面面：或关于抄袭、AI与知识产权等法律问题，又或关于什么才是好玩的游戏这一直指游戏本体论的议题，夹杂着关于社会语境的戏弄与挖苦以及玩家集体间的相互攻讦，这款游戏无疑成为了2024年第一部现象级著作。

不过不管赞扬仍是降低，“缝合”简直是全部玩家关于这部著作的结论。那么既是缝合，便最易拆解，所以有关这款游戏的诠释，对其自身进行一种游戏本体论的结构主义剖析则成为了应有之意，从而掲示其为何“撒播甚广”的原因；其次，“缝合”的方法也必定出现着某种社会语境或自动或被迫的影响，故而在“拆解”的过程中，或许也能够回答终究是何种意识形态怎样在这一或许现已不能单称之为游戏事情的文明事情中运作。

一、怎么“缝合”：机制与再现

颇多玩家的直觉性判别是适当精确的，正如他们所声称的那样，《幻兽帕鲁》只缝合了“宝可梦的皮”，但作为中心的玩法机制则更挨近于《方舟：生计进化》（ARK: Survival Evolved，2017）或《放逐者柯南》（Conan Exiles，2017）等沙盒制造类游戏。而像游戏研讨学者Frans Mäyrä所评论的那样，关于游戏自身的研讨大多是关于玩法（gameplay）又或再现方面（representational aspects）[1]，玩家社群所评论的“皮”便是《幻兽帕鲁》于再现层面所借用的宝可梦元素。现在所撒播的，“大多帕鲁形象是将宝可梦形象喂图给AI后所制造”的这一说法当然还未经验证，但许多帕鲁给人的第一形象确实是某种被改造的宝可梦，让人能一眼看出原型。当然，它所运用的元素也不仅仅宝可梦一家，进游戏第一时间映入玩家眼中的场景便有着一种扑面而来的《塞尔达传说：原野之息》的气味，以及跟着游戏进程能看到《艾尔登法环》风格的修建等等——他们都在这款游戏中被再现。

许多观念认为《幻兽帕鲁》与“宝可梦”系列从未处于同一赛道，因为他们的玩法与机制并不相同——这款游戏能以并不老练的完结度与相对一般的工业水准尚能锋芒毕露成为爆款仅有的原因便是满足好玩——“好玩”与否取决于玩法，除此之外，处于再现层面的音乐、美术等仅仅是添头。

玩家克己的《幻兽帕鲁》宝可梦mod，现已因侵权下架。

这种观念或可称之为“玩法中心主义”，认为玩法与机制决议了游戏的全部。固然在适当多的语境下这种观念有其道理，但关于再现层面的忽视却导致许多可评论之目标被隐瞒了。除却比如围棋、数独等朴实由笼统的规矩构建的游戏，玩法与再现层是难以分隔的，一款好的游戏，其玩法与再现必定是契合的。从这个含义上而言，《幻兽帕鲁》的成功并不完全在于他运用了沙盒制造类游戏的玩法与机制，不然制造团队Pocket Pair之前的著作《创世抱负乡》（Craftopia，2020）也不会被认为是“空空如也”，不管前文说到的几部著作，甚至于更为陈旧且经典的《我的国际》或许都比这部著作完善太多了。

所以咱们或许不能忽视宝可梦元素自身关于这部著作以及其玩家的重要影响，正如当玩家们都认同《幻兽帕鲁》的玩法与机制与《方舟》等著作更挨近时，却不管附和或对立，都将“宝可梦”系列作为比照的首要甚至仅有的目标，甚至直接将其作为宝可梦的某种代替。咱们能够看到许多“宝可梦”系列玩家直抒己见：“这才是我所想玩到的‘宝可梦’游戏。”或许这部游戏所吸引到的“宝可梦”玩家远远大于沙盒修建类游戏的喜好者——那么在这种情形之下真的还能够声称玩法便是全部么？

一般来说被称为“缝合”的游戏都是将不同的玩法与机制放在一同而制造一款新的游戏，若“缝”得好，将不同的机制融为一体，又或这些机制本就契合，那么则或许成为一部佳作；反之，若仅仅僵硬堆积，便成了当下市面上常见的各种在游戏中玩其他小游戏的无聊组合。这些都是玩法与机制层面内部的“缝合”，但《幻兽帕鲁》的成功之处在于，将归于再现层的“宝可梦”元素与沙盒制造类游戏进行了成功且恰当地拼贴，并且加之适配的改造与立异。甚至说在这种“缝合”行为之中，处于“再现层”的宝可梦元素是处于主导地位的。

当然，若仅仅如此，这部游戏也不会引起如此大的反应。如许多游戏研讨者所认为的那样，游戏比之其他艺术方法最大的不同便在于“交互”，因而玩家的玩耍行为在许多时分是会超出游戏规划者的预期的——但正是这种新的拼贴组合方法，加之特定的社会语境，使得新的玩耍方法出现并引起评论。而《幻兽帕鲁》的火爆除开发行前几天的热场与宣扬，都是依托其强壮的“造梗”才能而推动的，这是值得进一步评论的论题。

还有一个简直被人忽视的重要要素：“宝可梦”系列作为国际第一大IP，自身便可作为一种文明布景，而非仅仅是作为参照的“另一款游戏”；可做比照的是，《方舟》中能够捕捉养殖恐龙，《放逐者柯南》也可让玩家捕获役使奴隶，但实际上对恐龙与奴隶这种“实际中存在”的现象有所了解并感兴趣的玩家，并不见得比喜欢“宝可梦”的人更多。虚拟的叙事已然成为了实际国际的一部分，某种含义上而言，玛丽-劳尔·瑞安含义上的“跨媒体故事国际构建”在此刻此刻实在成功了。所以，《幻兽帕鲁》关于宝可梦形象的改造与移用绝非仅是最浅层的作为图画含义上的运用，而更是对运营多年的“宝可梦”故事国际的重构，因而当进行终究的论说之前，咱们或许应当回到“宝可梦”系列的叙事之中，来反证《幻兽帕鲁》终究带来了什么。

二、重构“宝可梦”：反转抑或补完？

除却再现层的形象外，将《幻兽帕鲁》与“宝可梦”系列联络起来的是关于“降服怪兽”这一游戏行为。二者在叙事层面都是玩家作为人类主角，去捕获、降服一些非人类的梦想生物，以供唆使。在“宝可梦”中降服的中心动作便是扔出“精灵球”，而宝可梦被吸入球中，终究完结降服；在《幻兽帕鲁》中，则直接将“精灵球”化为“帕鲁球”，其他机制并无任何差异。但不同之处在于二者对人类与宝可梦/帕鲁之间联络的描绘。

在《幻兽帕鲁》中，玩家所控制的人物与被其克复的帕鲁的联络多被认为是“役使与被役使”甚至于“食物”，而这刚好与“宝可梦”国际观所宣扬的“宝可梦是人类的同伴”相悖。如果说“宝可梦”国际观所宣扬的是一种人类与宝可梦和平同处的乌托邦国际，《幻兽帕鲁》则构建了一个由光秃秃的森林规律所主导的岛屿。

但若对“宝可梦”国际观稍有了解，则会发现在宝可梦的国际中有着适当多的不合理之处。比如关于“食物”这一议题，在宝可梦近年来的著作中简直没有将宝可梦作为食物的事例，比较出名的事例或许是《宝可梦：月亮》中关于宝可梦“呆呆兽”的描绘：“把呆呆兽的尾巴晾干后再用盐水煮成的小菜，是阿罗拉的家常甘旨。”但这也早就打了调和的补丁，在同一代代的《宝可梦：太阳》中，关于呆呆兽的词条则是：“又呆又愚钝。即便尾巴被吃了也感触不到痛苦，甚至不会注意到又长出了新尾巴。”[2]这无疑证明，宝可梦是能够被用来食用的，那么不管在游戏中仍是首要承当“宝可梦”系列叙事使命的动画著作中，这一论题的缺失能够被认为是一种故意的忽视——而在前期，“宝可梦”系列的第一部动画“无印篇”中尚能寻到进行国际观构建的一些踪影，比如第四十八会集是这样介绍宝可梦“大葱鸭”：“大葱鸭，鸭鸭宝可梦，因为和特定的植物一同吃的话，滋味极为鲜美，因而数量变得很少，是宝贵的宝可梦。”[3]

文本中所故意隐去者，正是重要之处。宝可梦所供给的情感结构无疑是近似于实际中宠物的，食用宠物所引起的议题在实在国际中历来不少，并且越来越被人们认为是不行承受的，更遑论“宝可梦”系列IP所面向的是每一代儿童，因而承当首要叙事功用的动画在第一部之后完全以“子供向”定位——所以全部的严酷实际都必定被隐瞒。

但隐瞒并不意味着不存在，若说食物链又或逝世等问题姑且仅仅无关紧要的细节，但如若诘问下去，宝可梦赖认为根基的“降服”与“唆使”这两大中心动作真的契合所谓的普世品德又或正义么？实际上动物维护安排对“宝可梦”系列的责备早已有之，如PETA（People for the Ethical Treatment of Animals）曾特意做过两款挖苦游戏以斥责比如将宝可梦降服于精灵球中等行为是一种软禁与优待[4]。风趣的是，动画《宝可梦》25年以来的主角小智，他那只众所周知的同伴皮卡丘在最早的故事中便是以不肯居住在精灵球里设定的，而这一行为也成为了某种皮卡丘与小智之间是相等的同伴联络而非不相等联络的证明。可正因是特例才意味着，纵然是考究真善美的宝可梦乌托邦，其实质或许仍旧是建立于某种“奴隶制度”的根底之上。

所以，评论役使与抵挡好像本应该是“宝可梦”故事国际中的应有之意，实际上在前期的“宝可梦”叙事之中也确实对这一主题有所触及，整个系列的第一部剧场版动画《超梦的逆袭》（Mewtwo Strikes Back，1998）所叙述的故事便是人工宝可梦“超梦”怎么带领克隆宝可梦们起义，抵挡人类的“暴政”，而这全部危机又在主角小智一行的尽力与感染下化解。尽管整个故事较为简略，但能够看出前期的宝可梦国际观规划并非当下这般是乌托邦式的抱负国际，而是充溢了实际逻辑的架空设定。值得注意的是，这部著作迄今为止是“宝可梦”系列剧场版动画票房最高之作，也是整个“宝可梦”IP拓宽海外商场的要害，以8574万美元至今连任北美上映的日本动画票房冠军。[5]

事实上怎么对待宝可梦一直是在“宝可梦”叙事中差异“正派”与“反派”的要害。但不管再怎样声称宝可梦是同伴而非奴隶，作为中心动作的“降服”与“唆使”好像都先天确认了人类的主导地位。因而除却主角小智的不住精灵球的皮卡丘（正如这儿以“小智的”这一全部格作为皮卡丘的定语，人们在言语习气中天然而然地将皮卡丘视作小智的全部物而对其进行描绘），简直全部的宝可梦都处于被役使的状况（一个风趣的破例是作为动画中反派的“火箭队”三人组，其间一位却不是人，而是一只会说人话的宝可梦“喵喵”，它甚至是未被降服状况，并以完全相等的姿势和别的两名人物组成团队）——差异仅仅在于人类的情绪是友善抑或冷漠。

但显着碍于整个IP的开展战略，为了让“宝可梦”系列能够被每一代儿童（或说儿童家长）承受，故事创造者只会标榜表面上的正邪之分，而对内中的实质问题避而不谈。当然，关于设定上的补完，他们则把这种无法完全防止的问题归咎于远古——在精灵球还未创造的年代，宝可梦直接被称之为魔兽，以奴隶的方法被人类捕捉、役使，又或唆使参加战役，这些设定在剧场版动画《梦境与波导的勇者路卡利欧》（Mew & the Wave-Guiding (Aura) Hero - Lucario，2005）、《阿尔宙斯超克的时空》（Arceus - To Conquering Space-time，2009）等中都有体现，游戏正传著作《宝可梦传说阿尔宙斯》（Pokémon Legends Arceus，2021）也正是以“宝可梦”国际的古代为布景的。

宝可梦动画剧场版《精灵宝可梦：去往超克的时空》截图

所以，咱们能够看到隐藏在宝可梦国际观反面的潜台词——精灵球的创造是文明的标志，差异于远古时期的奴隶制度，现代宝可梦国际将宝可梦如宠物般唆使已然是前进的体现；相对的，以恶劣的情绪对待宝可梦，将之视为尽力又或东西则被认为是不品德的。不过这种一厢情愿的宣扬显着只存在承载宝可梦IP首要叙事功用的全龄向动画片中，在游戏本体中，尽管历代的反派安排简直都存在着役使精灵之类的刻板形象，但作为主角的玩家的行为也实在谈不上什么正义，为了更强的个别，更好的技术，大规模屠戮、捕获、配种后不契合要求便遗弃等等行为若细加考虑，简直都是“反派”所为。

在“宝可梦”游戏正传的第五代代《宝可梦黑/白》（Pokémon Black/White Version, 2010)，游戏创造者好像想对“宝可梦”国际观进行较为深化的评论，因而规划了迄今为止最为杂乱的剧情与人物设置，反派“等离子队”所宣扬的是应将宝可梦从人类手中解放，主张宝可梦在人类手中是一种不幸，应该要让其回归天然这种理念。尽管在后续的剧情中逐步揭穿这仅仅一种宣扬战略，其实在意图是为了让别人抛弃宝可梦的运用以独占宝可梦的力气从而控制国际。但这显着也仅仅为了让游戏内部逻辑自洽而必定存在的叙事——不然全全国宝可梦皆解放，“宝可梦”系列也能够就此终了了。不过其间所隐含的是这样一种逻辑：当具有奇特力气的宝可梦能够被降服并唆使时，它的方位便处于了实际国际中科技/军事的方位，在未完结全国大同的国际上，抛弃力气就要被降服——这一逻辑正说明晰，不管怎么点缀，宝可梦必定存在的东西特点。

或许能够这么说，在依据“捕获”与“唆使”为中心动作的国际内，想议论相等定然是虚伪的——而关于揭穿这一层虚伪并复原一个“实在的”宝可梦国际也成了一些自身玩家/观众所乐此不疲的喜好：他们或以同人著作的方法来进行书写，比如孙渣的同人恶搞向著作《口袋畜生的复仇》[6]以宝可梦视角重写了皮卡丘与小智的联络，将宝可梦置于被役使者抵挡人类的方位；又或以某种考据学的精力在玩家社群中宣布自己的文章，以中文社区为例，知乎用户“疯癫的A兵者”宣布过很多有关“宝可梦”国际观的文章以整合本来显性文本中的不合理与逻辑开裂之处。[7]从这个含义上讲，“宝可梦”的官方叙事也是一种“隐微写作”，但并非施特劳斯含义上为防止政治虐待进行的，而是为契合干流价值观从而更好的进行资本运作与商业布局的自动挑选——或许实质上也并无差异，都是意识形态内行使其功用。

而《幻兽帕鲁》则恰恰便是将玩家带回了“宝可梦”国际观下那个品德没有建立的远古年代，它将碎片化出现在宝可梦动画、电影中的“古代日常”变成了游戏玩家体会的一部分。这也是为何作为一部没有完结的EA著作，全部叙事只存在于玩家能够在荒岛上捡到的寥寥几张“日记”（甚至这也是一种常常存在于“魂系”游戏的叙事方法），玩家们却能够直接承受——因为它所出现的正是早已成为了一种文明布景的“宝可梦”国际观中被隐瞒的另一面。从这个角度上而言，这既不是反转也不是弥补，此中全部都早已存在，仅仅掀开那用以隐瞒的幕布，然后用那些被故意忽视的元素，将“宝可梦”重构为“帕鲁国际”——这也正是这款游戏姓名的直译。

三、作为一种社会幻想：当咱们在议论帕鲁时咱们在议论什么？

但《幻兽帕鲁》的玩家显着并不都是因为“宝可梦”IP又或其他游戏而来，如果说在其出售前期仍是一些玩家集体的内部狂欢，时至今日，当许多并没有玩过这款游戏，甚至于都不怎么玩游戏的人都在议论“帕鲁”时，咱们或许现已不能只把“帕鲁”作为一款游戏，而应该以一种文明现象来对其进行论说了。从这个含义上，不管是已有的关于“宝可梦”国际观的反讽与同人创造，仍是当下的《幻兽帕鲁》，都意味着玩家在经过这些游戏及以游戏为中心的跨媒体国际构建来进行一种社会幻想（social imaginary）。

1975 年，科尼利厄斯·卡斯托利亚迪斯 (Cornelius Castoriadis)在他的The Imaginary Institution of Society一书中运用了这个术语，认为“社会幻想……为每个前史时期创造了其共同的日子方法、看待方法和创造自己的存在方法”。[8]关于卡斯托里亚迪斯来说，“一个社会的中心幻想含义……是将一个社会联络在一同的枢纽，以及界说关于一个特定社会来说何谓‘实在’的方法”。[9]毫无疑问，玩家借帕鲁所幻想的实际，正是他们所在的实在社会的映射。

让咱们回过头来看看由这部游戏所诞生的梗图——又或更直白点说，成批的“阴间笑话”。具有心爱表面形象的帕鲁们被唆使没日没夜地进行各种作业，或挖矿、砍木、生火、种田，以及游戏进行到后期的发电、工业流水线操作甚至于端起机关枪进行戒备护卫。关于模仿运营类游戏而言，这些倒都是些习认为常的机制，但不同于常见的模仿运营游戏所唆使的目标是人类，游戏会在规矩层面设置某种底线，当玩家进行极点压榨的操作后，必定会得到负面影响以至于游戏崩盘——而比如“P社” [10]游戏这类前史军事模仿游戏，又或许像《冰气年代》（Frostpunk，2018）这种主题即为着重玩家方针挑选的游戏，尽管会出现很多违背实际国际品德规范的“反人类”选项，但在这些游戏中玩家底子没有具象的化身存在于游戏，他们所扮演的是某种政治毅力又或意识形态的存在，从而减少了玩家直接与游戏NPC的互动。可《幻兽帕鲁》不同，在这部游戏中玩家具有自己的虚拟化身，并可借用这个化身在游戏中与环境或其他NPC进行强交互——这则意味着游戏中的人物或游戏中的行为能够引起玩家更为激烈的情动。

所以，咱们或许能够认为，玩家实则是把实际国际中对他们的日常日子最赋有影响的环境或行为在游戏中转喻并以夸大而赋有标志含义的方法再现了。那么当咱们看到玩家以摧残帕鲁为乐，让其接连作业不许睡觉，不管患病仍是精力消沉都必将风雨无阻，何曾不是实际中更加深重的充溢“内卷”的职场文明？当愁容满面挥舞着锄头的帕鲁成为了经典的梗图时，玩家们真的是在讪笑情不自禁的帕鲁么抑或是关于无力脱节日子现状的自嘲？所以当“你不干有的是帕鲁干”这个第一波出圈的帕鲁阴间笑话被网友们撒播时，谁又能不知道它所意指的是现在更加糟糕的作业环境？

笔者曾在关于《暗黑破坏神·永存》进行文明语境剖析时，认为当下的游戏或许现已失去了赫伊津哈含义上“魔圈”区隔于实际的功用，认为“它所做的，是虚拟一个与实际国际同构的，甚至更为开门见山的情形。当进入这一情形后，玩家们将被当时社会文明的干流意识形态唤询为自己了解的、或说所认为的人物，从而‘代号入座’，直接找到自己所应处的方位”。[11]而在《幻兽帕鲁》中，这一结论仍旧有用，尽管不能说玩家直接将自己代入了正在劳动的帕鲁，但毫无疑问，这种由自己亲手刻画的游戏实际与他们所日子的实在国际是同构的。也因而，在游戏中所生成的很多“阴间笑话”都指向咱们所在的实际。

而“阴间笑话”这一在近年来逐步盛行的，意指“违背品德的笑点，讲这种笑话会下阴间”的网络迷因方法，自身就意味着关于所在实际的反讽——特别当这种笑话方法是用以自嘲时。但因为各种不行抗或无法言说的要素存在，人们无法直接反抗自己所不认同的实际，只得以这种自损的方法聊以安慰。克尔凯郭尔如此论说反讽的方法：“反讽最盛行的方法是，说严厉的话，但并不把它确实。另一种方法，即说开打趣的话、开打趣地说话，但把它确实，是不太常见的。”并且在注释中如此解说后者：“这种反讽要是很多出现，就大致总和某种失望联络在一同。”[12]而阴间笑话显着当属后边一种。

至于这个实际是什么？让咱们看看在《幻兽帕鲁》中玩家还会做些什么：他们并不消耗一丝资源去医治因劳累而患病的帕鲁，而是将其直接切开，然后做成餐食喂给后继者——或许这正是鲁迅所谓“人吃人”隐喻的今世连续。能够支撑这一行为的原因当然是因为相较于玩家的需求，帕鲁作为资源简直是无限的，这当然是因为游戏没有完善而导致的数值不平衡——但这又何曾不是人类社会的某种实在写照？

让咱们回到前文所说到的“宝可梦”系列第五代代，在《黑/白》中的反派安排“等离子队”声称“让宝可梦重归天然”的标语当然仅仅一种欺世盗名的欺诈，但他们的领袖，或许作为宝可梦国际观中最杂乱的反派N却有着实在的“解放抱负”，他在游戏中有着这样的宣言：

“让宝可梦及人类都脱节精灵球的捆绑……成果一个能够互信任任、相互协助的抱负国际……我是想亲眼看看那样的现象，才踏上旅途的。我就这样四处游览，终究来到了这座人工岛帕希欧。当我看到帕希欧时，我就坚信我的信仰是正确的。”[13]

在游戏中有着这样一条值得注意的关于N的风闻：听说他是宝可梦所生的人类。或许，人类与宝可梦本无不同，仅仅役使的那一方被称为“人类”，而被役使的那方则被称为“宝可梦”。所以，回到本文开始我所说到的那个情形，当我丢出的帕鲁球误中一名人类而却相同将其收入球中并成为我“部队中的帕鲁”后——或许关于规划者而言是一个代码上的偷闲——这款缝合了宝可梦的皮的游戏却偶然般地完结了有关“宝可梦”国际的终究隐喻，人与“宝可梦”，无非是方位的不同。

而这隐喻在《幻兽帕鲁》的联机部分被直接出现了，在一些玩家社群，咱们能够看到许多玩家打着“比帕鲁还精干”的标语接单陪玩，进入服务器后不为游戏，为出钱的老板服务，直接投入资源收集认为老板供给更好的玩耍体会——帕鲁的标志在此刻完全落地，成为了一个具象的所指。

在这儿，《宝可梦黑/白》有关封面神兽的介绍便更具含义了，《白》的封面神兽捷克罗姆却通身黑色，图鉴中写着“会辅佐创造抱负国际的人”[14]；通身白色的《黑》的封面神兽莱希拉姆则正相反，它“会协助构筑实在国际的人”。[15]实在与抱负被成为了相互冲突的南北极，或许三十余年来“宝可梦”系列所营建的都是那个近乎抱负的乌托邦，但它被隐瞒的那一面都被《幻兽帕鲁》以实在所出现了。而当下，人们好像都不再信任《宝可梦》中抱负的调和真的存在，“帕鲁国际”才是借以狂欢自嘲的游乐场。

所以，当“谁又不是帕鲁呢？”这一反诘在互联网上广泛撒播之后，当咱们议论帕鲁时在议论什么便已显而易见。

注释：

[1] Frans Mäyrä, An Introduction to Game Studies: Games in Culture[M].London:SAGE Publications Ltd,2008:2.

[2] 出自《宝可梦：月亮》及《宝可梦：太阳》中的图鉴，可拜见奇特宝物百科，词条《呆呆兽》，https://wiki.52poke.com/wiki/%E5%91%86%E5%91%86%E5%85%BD

[3] 出自动画《宝可梦》第48集，可拜见奇特宝物百科，词条《大葱鸭》，https://wiki.52poke.com/wiki/%E5%A4%A7%E8%91%B1%E9%B8%AD

[4] PETA,PETA’s Newest Pokémon Parody Takes On McDonald’s,2013.10.10,

https://www.peta.org/media/news-releases/peta-s-newest-pok-mon-parody-game-takes-mcdonald-s/

[5] NICK VALDEZ,My Hero Academia: Heroes Rising Joins America's Top 10 Highest-Grossing Anime Films,

Comicbook,2020.3.10,https://comicbook.com/anime/news/my-hero-academia-heroes-rising-top-10-highest-grossing-anime-films-america/

[6] 在“宝可梦”IP未正式进入大陆地区时，民间多以“口袋妖怪”命名这一系列著作，故而这部著作以“畜生”为名，显着意指凸显宝可梦被役使的境况。

[7] 知乎用户“疯癫的A兵者”曾宣布过与本文论题十分相关的一篇收拾文章，是关于在精灵球被创造前人类怎么与宝可梦同处。拜见，https://www.zhihu.com/question/24116364/answer/83388779?utm_campaign=shareopn&utm_content=group3_Answer&utm_medium=social&utm_oi=555924061121740800&utm_psn=1735645151773421568&utm_source=wechat_session

[8] Thompson, John B., Studies in the theory of ideology[M]. Cambridge : Polity Press,1984:23.

[9] Thompson, John B., Studies in the theory of ideology[M]. Cambridge : Polity Press,1984:24.

[10] Paradox Interactive，中文游戏圈俗称“P社”。是一家瑞典电子游戏发行商，设于斯德哥尔摩，因发行诸多款前史战略类游戏而出名。在运用“P社游戏”或“P社玩家”等词时，依据语境，或许多为一种戏谑的用法，意指玩家会为了游戏战略上的利益最大化而进行一些违背普世品德甚至反人类的操作。

[11] 闫毅航，游戏论·著作批判｜《暗黑破坏神·永存》与MMORPG手游的底层逻辑，汹涌·思维商场，2022.9.24，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_20026412

[12] （丹）克尔凯郭尔著，汤晨溪译.论反讽概念[M].北京：我国社会科学出版社，2005：199.

[13] 可拜见奇特宝物百科，词条《N》，https://wiki.52poke.com/wiki/%EF%BC%AE

[14] 拜见奇特宝物百科，词条《捷克罗姆》，https://wiki.52poke.com/wiki/%E6%8D%B7%E5%85%8B%E7%BD%97%E5%A7%86

[15] 拜见奇特宝物百科，词条《莱希拉姆》，https://wiki.52poke.com/wiki/%E8%8E%B1%E5%B8%8C%E6%8B%89%E5%A7%86

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